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Tableau
de définitions | Kant | Kierkegaard
| Nietzsche Heidegger | Problème, plan,
citations
Le
point de vue de Nietzsche: Avoir
une histoire est-ce vraiment un privilège?
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Nietzsche
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"Observez le troupeau qui
paît sous vos yeux; il ignore ce qu'était hier, ce qu'est aujourd'hui. Il s'ébat... ,
lié à son plaisir et à sa douleur, comme au piquet de l'instant, sans mélancolie ni
satiété. Il est dur à l'homme de voir cela, parce qu'il se vante de son humanité, s'il
se compare à l'animal dont il envie pourtant le bonheur".
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Considé-
rations Inactuelles II. 1.
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Point de vue de Nietzsche: Avoir
une histoire est-ce vraiment un privilège?
Si l'homme jalouse le bonheur de l'animal, c'est
qu'il peut dire "je me souviens": cela le livre aux regrets et aux remords (il a
commis volontairement une faute).
La conscience du temps a pour origine la mémoire, la conscience du passé comme passé:
"C'était hier!". cette conscience du passé est bien à l'origine d'un savoir
amer: ce qui a été n'est plus et ce qui est, a pour destin de devenir ce qui a été!
L'instant pur, tel qu'en lui même est gâté par cette présence du passé, ce qui
interdit à l'homme de goûter un bonheur donné et le détourne de la terre, de l'instant
et du corps pour l'espoir qui n'est que la malédiction du présent.
L'animal est heureux parce qu'il vit une vie non historique et s'absorbe
dans le moment présent donné.
De plus le passé fige le présent dans un "cela a été" sur lequel se brise
l'action volontaire: "Le vouloir ne peut rien sur ce qui est derrière lui. Ne
pouvoir détruire le temps ni l'avidité dévorante du temps telle est la détresse du
vouloir." Ainsi parlait Zarathoustra II. De la rédemption.
L'homme incapable d'oublier réagira aux traces mnésiques du souvenir, il n'en finira
avec rien: "Tout blesse, le souvenir est une plaie purulente" Ecce homo, 16
Le
point de vue de Heidegger
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Heidegger
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"L'angoisse
est la disposition fondamentale qui nous place face au néant... L'explicitation de
l'historicité sur la base de la temporalité fournira une précompréhension du mode
d'être du devenir qui s'accomplit dans la répétition de la question de l'être"
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Kant et le problème
de la métaphysique p.293 à 298
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Le souci est une catégorie (attribut comme
caractère essentiel de) ontologique (qui concerne l'être en général) de l'existence:
comme souci l'existence est temporalisation: la temporalisation est la
condition de possibilité de l'histoire qui s'est faite -die Geshichte- comme de
l'histoire qui narre ce qui s'est fait -die Historie- car la temporalisation
ouvre le futur comme projet, le passé comme déréliction (déjà
là!) et le présent comme situation: ce n'est que parce que voir c'est
voir venir et voir passer qu'une action est possible: une action suppose un horizon
façonné par la transcendance de la conscience qui projette au devant comme un avant plan
de lumière. Seule la réalité humaine -Dasein- a le privilège de s'affirmer
comme liberté. L'histoire aux deux sens du terme a pour condition cette temporalisation
de l'existence qui fait son historicité:
il n'y a pas de devenir humain sans
temporalisation, sans devenir passé il n'y a rien à raconter et personne pour raconter.
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souci
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être en avant de soi = projet.
Condition du projet, ouverture de l'avenir; le futur n'est pas, il se futurise = il
s'engendre par l'acte par lequel le Dasein (= la réalité humaine) se projette
vers son être possible.
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déréliction
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Déjà là, ayant été déjà, réalité passée;
possibilité d'une histoire. A partir de l'avenir (du projet) le Dasein revient
en arrière sur soi: ce mouvement ouvre la dimension ontologique du passé.
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situation
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Le Dasein ouvre la dimension ontologique de
la présence pure à l'intérieur de laquelle quelque chose de présenté peut se
découvrir à moi.
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Conséquences pour le sujet:
-s'il n'y a de passé que par un être, il n'y a pas de passé dans l'étant = privilège.
-la temporalité, comme temporalisation du Dasein, est la condition de
possibilité de l'histoire: la temporalité se temporalise comme avenir qui va au passé
en venant au présent
Vers:
Problème, pour un plan, citations
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