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MALLARME -  L'art poétique

L'objet de l'art: Mallarmé disciple de Platon, à la suite de Poe, Hoffmann, de Maistre, Fourrier, Swedenborg.

• Le Traité du Verbe de René Ghil paraît en 1886 avec pour préface une page de Mallarmé qui considéra cet "AVANT - DIRE" comme exprimant à la perfection son art poétique puisqu'il le reprend successivement en 1891, 1893, 1896, en l'insérant dans ses propres œuvres. On considèrera ici cette expression réitérée comme le texte de référence, signalé par l'auteur lui-même.

"A quoi bon la merveille de transposer un fait de nature
en sa presque disparition vibratoire selon le jeu de la parole,
cependant, si ce n'est pour qu'en émane, sans la gêne d'un proche
ou concret rappel, la notion pure?"   ...

  Le sensible -la fleur au calice "sus" (= bien connus), parce que vue et revue, reflète son modèle antérieur parce que éternel dans son impuissance même à réaliser l'Idée, son archétype.

   C'est donc ce rapport que la parole (le Dire) doit mettre en lumière.

   Le sensible par sa pauvreté, et sa proximité qui offusque l'esprit ne mérite, aux yeux de la foule, que le concept qui prend ensemble le sensible par le même mot, le même sens source d'un universel reportage. Aux yeux du poète, c'est un tremplin, une occasion de se souvenir, un "faire signe" vers la plénitude de l'idée à laquelle, par sa pauvreté même, il renvoie comme ce à quoi il aspire: ainsi la terre craquelée fait rêver à l'eau vive qui l'a jadis fécondée et dont elle témoigne.

"Je dis: une fleur! et, hors de l'oubli où ma voix relègue aucun contour, en tant que quelque chose d'autre que les calice sus, musicalement se lève, idée même et suave, l'absente de tous bouquets."  

Si le sensible n'est que le reflet, la copie, mieux vaut le modèle que la copie, l'Idée, absente de tous bouquets visibles en ce monde, parce que située dans un ciel antérieur.

   La poésie sera donc divine: l'effort pour s'élever vers le modèle, l'acte de réminiscence qui témoigne d'une vie antérieure et d'une native illumination: elle se détourne du simplement utile pour s'élever au vraiment utile, à l'essentiel. (voir la caverne de PLaton: lien en bas de la page). Il s'agit de séparer "le baiser de feu" de la "cendre" du quotidien; L'usage essentiel de la parole (le Dire qui suggère) de la vulgarité (vulgus =  foule) qui exile le charme ou pour mieux dire le chant.

"Au contraire d'une fonction de numéraire facile et représentatif, comme le traite d'abord la foule, le Dire, avant tout rêve et chant, retrouve chez le poète, par nécessité constitutive d'un art consacré aux fictions, sa virtualité". (Extraits de l'AVANT-DIRE,  Pléiade pages 857 et 858)

La poésie sera l'art de suggérer la notion pure, l'Idée de la chose, sa forme intellectuelle: l'objet de l'art c'est donc les fictions, ici l'ensemble des Idées.

   L'obscurité de Mallarmé devient alors une nécessité, un élément constituant de sa démarche: dans la mesure où il se détourne de l'immédiat le Dire exige, pour être saisi dans ses possibilités évocatrices, que l'amateur suive le même mouvement.

   Loin d'être le résultat d'un parti pris méprisant du poète, l'obscurité naît de la condition humaine, de l'impossibilité de contempler directement les Formes. Cette impuissance est aussi la justification de l'art qui seul peut évoquer musicalement par des symboles, des allusions, des silences, l'essentiel -la beauté antérieure- vers quoi l'objet sensible nous tourne sans jamais pouvoir nous le donner parce qu'il ne la réalise jamais.

Participation, conversion, réminiscence, maïeutique, autant de piliers platoniciens sur lesquels Mallarmé ancre son esthétique.

Oui-oui perplexe a demandé des explications et des définitions, les voici:

a) Explications

Hibou: essayons de dérouler, de déplier quelques aspects de cet art poétique:
-La poésie ne peut être comprise, prise dans un discours en prose dans une paraphrase du style cela veut dire que ...
-La poésie est donc ainsi ce qui résiste, qui garde son secret: aucune formule ne peut la cerner pour l'exprimer: ELLE EST INTRADUISIBLE EN PROSE.
-D'où la liberté de l'amateur que Paul Valéry soulignera: "Mes vers ont le sens qu'on leur prête" (voir Les pas : lien en bas de page)
-Une liberté de parole qui n'épuise jamais le vers, qui n'éclaire jamais la plénitude de l'obscurité, qui ne remplace jamais le vers par une sorte de monnaie (la traduction conceptuelle) qui pourrait être échangée ou enseignée.
-L'amateur doit donc nécessairement se débrouiller dans l'embrouillé.
-L'imagination est donc "la plus scientifique des facultés parce que seule elle comprend l'analogie universelle, ou ce qu'une religion mystique appelle une correspondance". Comprenons que l'imagination est une faculté quasi-divine et qu'en ce sens le poète aspire à être Dieu.
-Autrement dit Mallarmé veut être Dieu: au-delà ou plutôt en deçà de tout horizon transcendantal d'objectivité, il s'agit de suggérer la Vie, l'immanence de l'intelligible dans le sensible, l'absolue présence à soi de Dieu, qui le rend indicible. (la traduction conceptuelle) qui pourrait être échangée ou enseignée.
-L'amateur doit donc nécessairement se débrouiller dans l'embrouillé.
-L'imagination est donc "la plus scientifique des facultés parce que seule elle comprend l'analogie universelle, ou ce qu'une religion mystique appelle une correspondance". Comprenons que l'imagination est une faculté quasi-divine et qu'en ce sens le poète aspire à être Dieu.
-Autrement dit Mallarmé veut être Dieu: au-delà ou plutôt en deçà de tout horizon transcendantal d'objectivité, il s'agit de suggérer la Vie, l'immanence de l'intelligible dans le sensible, l'absolue présence à soi de Dieu, qui le rend indicible. (la traduction conceptuelle) qui pourrait être échangée ou enseignée.
-L'amateur doit donc nécessairement se débrouiller dans l'embrouillé.
-L'imagination est donc "la plus scientifique des facultés parce que seule elle comprend l'analogie universelle, ou ce qu'une religion mystique appelle une correspondance". Comprenons que l'imagination est une faculté quasi-divine et qu'en ce sens le poète aspire à être Dieu.
-Autrement dit Mallarmé veut être Dieu: au-delà ou plutôt en deçà de tout horizon transcendantal d'objectivité, il s'agit de suggérer la Vie, l'immanence de l'intelligible dans le sensible, l'absolue présence à soi de Dieu, qui le rend indicible.

Oui-oui: Peux-tu simplement m'expliquer ce qu'est une erreur musicale?