• a) Mesure, au sens quantitatif est toujours relatif puisque son point de départ est arbitraire (relire le texte de O'Neil).
  En physique quantique la mesure perturbe l'état des choses à mesurer (sujet: peut-on tout mesurer ?).
   

• B) Sur le plan moral on voudrait nous faire croire que toute mesure est relative à l'homme à ses choix et donc à tel ou tel état de la société de telle ou telle époque. Cela facilite beaucoup le travail de nos écrivains qui mettent dans le même sac Platon, Rabelais et Molière en oubliant l'avertissement de Nietzsche: Celui qui veut s' entremettre entre deux auteurs a mauvaise vue. Il est navrant de réduire nos trois auteurs du programme à  ce  commun dénominateur: toute mesure est démesure si on change de point de vue. Cela nous incite à faire des distinctions:

- Il est vrai que nous avons une "mesure caricature" articulée et fondée sur le conformisme d'une société close où effectivement l'homme est mesure des choses, etàù  l'homme devient, fluctue comme l'opinion. Dans une telle société, dans toute société close, règne l'hypocrisie sociale, la feinte, le masque derrière lequel se cache la générosité restreinte: c'est Polos qui représente cette tartuferie combattue par Socrate, qui permet à Socrate d'ailleurs de le mettre en contradiction par cette ombre de morale qu'est le conformisme social. Et certes, toute mesure relative à une société close, à une société contraignante, ne vaut pas plus qu'une autre mesure, pour peu que l'étalon choisi arbitrairement soit autre. Mais cette mesure n'est qu'une caricature de la mesure quantitative, un reflet, une ombre inconsistante. Elle n'a rien à voir avec la morale. 
- D'autre part il faut considérer la mesure articulée sur le transcendant, sur l'absolu, ce qui a sa raison d'être en soi, ce qui est la mesure de toute chose pourra lire le lecteur attentif des Lois (Platon).
"L'Athénien s'exclame (Pléiade, tomme II, page 763): "C'est donc Dieu qui serait au plus haut degré pour nous la mesure de toutes choses; et non point, comme certains l'affirment tel ou tel homme."
Une telle mesure, fondement de la mesure morale, n'a rien de relatif, n'a rien d'arbitraire, n'est pas lié au conformisme d'une société close mais à l'orientation de sujets qui s'ouvrent au Bien et au trois éclats du Bien, le Vrai, le Juste, le Beau.

Personne, alors, ne s'imaginera détenir la mesure puisque le mouvement vers la valeur de saurait jamais l'atteindre pleinement et puisque c'est la valeur qui est mesure: étalon absolu qui a sa raison d'être en soi.