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Rubrique philo-bac sur Philagora http://www.philagora.net/philo-bac/index.htm 

PLATON

L' ÂME ET L'ÉTAT : Tripartition.
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"Ces mêmes catégories qui sont dans l'Etat existent, identiques,
à l'intérieur de l'âme de chaque individu, et en nombre égal"   République IV 441 c

Ne pas aller à l'examen sans avoir lu ces quatre textes:

PLATON République III. 415,417. Pléiade I. p.977 à 979
République IV 441,445. Pléiade I. p.1011à 1017
République IX 588,592. Pléiade II. p.34 à 37
Phèdre 246,248 Pléiade II. p.34 à 37

Avec l'aide de ce tableau

Dominante

Ame

Etat

Vertu

Image

OR -->

RAISON -->

PHILOSOPHES -->

SAGESSE -->

COCHER
homme

ARGENT -->

COEUR -->

GUERRIERS -->

COURAGE -->

CHEVAL BLANC
lion

FER
AIRAIN -->

VENTRE -->

ARTISANS
NEGOCIANTS -->

TEMPERANCE -->

CHEVAL NOIR
l'Hydre à 1000 têtes

 Comprendre que la justice consiste à ce que chacun soit mis à sa place selon son naturel, la hiérarchie qui règne dans son âme.

 S'il faut prêter attention aux jeux des enfants c'est que les différences (de hiérarchie) apparaissent: dominante OR, ARGENT ou bien FER, dans la spontanéité du jeu.

 Mais la culture ne change rien. C'est perdre son temps que d'agir en croyant que l'âme vulgaire (qui ne désire pas la vérité et dont les appétits commandent ) se transformera en âme dont la raison commande aux appétits.

 Cette conception de la justice, chacun à sa place selon son naturel, semblerait le comble de l'injustice à une époque qui croirait à la liberté comme droit de chaque homme: par l'autonomie chacun choisirait alors sa place en exerçant son intelligence et sa volonté. C'est que, au XXème siècle, le pouvoir de l'homme a été développé et, avec ce pouvoir, la croyance en l'autonomie et en la responsabilité. Chacun peut modifier la hiérarchie de l'âme en obéissant à la loi qu'il se prescrit (autonomie) ou en se laissant aller (hétéronomie). On ne naît pas philosophes, on le devient.

 PLATON répondrait: Eros est philosophe ! Que faire de la "légion" qui ne désire pas la vérité et la justice, mais se noie dans le pragmatisme et l'injustice?

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