|
|
Rubrique
philo-poche, cours sur Philagora http://www.philagora.net/philo-poche/
Le langage
-
philo-notion - par Joseph
Llapasset
___________________________ |
Distinguer le langage, la langue, la parole.
| Langage |
Faculté: puissance de
mettre en relation:
1) ce qui apparaît (ce qu'on entend = image
acoustique, ce qu'on voit = image visuelle...) et ce qui est caché
(intérieur, sens, signification)
2) les signes linguistiques
entre eux (langue comme système): "nous appelons signe la combinaison du concept et de l'image
acoustique... Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le
total et de remplacer concept et image acoustique
respectivement par signifié et signifiant" F. de Saussure cours de linguistique générale page 100
3) deux utilisateurs (ou plus)
entre lesquels circule une information: un locuteur, un auditeur, un émetteur, un
récepteur
|
| Langue |
Système ( 2) propre à un groupe (peuple, pays, région, "milieu"...) |
| Parole |
Utilisation personnelle d'une langue:
la parole est "novatrice, libre du contrôle des stimuli,
adéquate et cohérente" Chomsky Le langage et la pensée 1968
Payot page 27.
|
Un fait: le système est complexe
Une hypothèse: il a donc été produit
Une question: qui l'a produit? La
nature ou la culture?
Une direction: le système étant un
ensemble de signes qui mettent en relation un signifiant apparent et un signifié caché,
la question est de savoir si la mise en relation est naturelle (= lien nécessaire)
ou culturelle (= ce que l'homme ajoute à la nature= lien conventionnel, arbitraire)
Le problème du lien -signifiant, signifié- s'est
d'abord posé comme lien entre le nom et la réalité dans Cratyle de Platon (à
lire).
| Cratyle |
Hermogène |
| "Il existe une rectitude
originelle de
dénomination, appartenant de nature à chaque réalité" (383 a)
Rapport nom et réalité = ajustement = les mots sont justes par
nature
|
"C'est comme avec les serviteurs: nous remplaçons
un nom par un autre, mais celui-ci, le nom de remplacement, n'est pas moins correct que le
nom antérieurement assigné... de nature aucun nom n'appartient à rien" (384 d)
Rapport nom et réalité = convention, accord: la nature n'assigne
aucun nom
|
Point de vue de Socrate:
"-Socrate: Ce n'est pas des mots qu'il faut
partir: pour apprendre et pour chercher le réel c'est du réel lui-même qu'il faut
partir, bien plutôt que des noms - Cratyle: Évidemment Socrate". (439
Au XXème siècle le débat continue en se centrant
sur le fonctionnement du langage, ici et maintenant:
| Saussure (1857, 1913) |
Emile Benvéniste (1902, 1976) |
|
"Le nom n'est qu'une expression pour soi dépourvue
de sens" Hegel, Enc. phil. &459
"Abstraction faite de son expression par les mots, notre
pensée n'est qu'une masse amorphe et indistincte (A)... En face de ce royaume flottant...
la substance phonique (B) n'est pas plus fixe ni plus rigide" cours de
linguistique générale. p.157
L'inconsistance première de A et de B les empêche
d'imposer quoi que ce soit à l'autre: en conséquence le lien signifiant, signifié ne
peut être qu'arbitraire: l'idée de soeur n'a aucun lien naturel avec la suite des sons
qui lui sert de signifiant.
|
lire le chap.VI ("Catégories de pensées et
catégories de langue") dans Problèmes de linguistique générale.
"L'arbitraire du signe est une illusion née de la croyance qu'on peut autonomiser le
signe par rapport aux relations qui seules, le déterminent à l'existence...
l'association, une fois constituée est invariable: non pas arbitraire donc, mais
nécessaire" J-C Milner Encycl. Univers. p.480
Relation nécessaire
Le concept est identique au signifiant (recto verso d'une page)
L'un évoque nécessairement l'autre
|
L'intérêt des
recherches sur le fonctionnement du langage, ici et maintenant, ne doit pas faire oublier
qu'on n'explique ou qu'on ne comprend un phénomène que par la mise à jour de sa
constitution: le point de vue de l'origine, de la genèse ne peut être mis entre
parenthèses, suspendu ou oublié. Interdire les "communications" sur la
question de l'origine des langues fait sourire comme s'il était possible d'interdire à
quelqu'un de penser. Il appartient donc à la philosophie de reprendre un questionnement,
qui a commencé dès sa naissance dans la cité grecque, sur l'origine du langage et sur
les rapports du langage et de la pensée:
- Aller à Peut-on tout dire?
(une aide à la
dissertation)
- Langage
et communication A-
Langage | B- Langue | C- Parole | D- Communication
- Philo-express: le langage
- Retour
à Langage/index -
(Joseph Llapasset)
Grateloup: Nouvelle anthologie
philosophique Hachette : Le langage page 172 à 200 sans oublier la pertinente
introduction page 172
Erik Louis: Le pouvoir des signes, Profil formation
Hatier, page
26 à 38
Retour
à bacindex (des tableaux) - Retour
à philo-poche/index
Voir rubrique PHILOSOPHIE
Retour à la page d'accueil
du site philagora
|
