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MERLEAU - PONTY 
  Le visible et l'invisible

Propos de Claude Lefort
Réunion du 2 mai 1988

(compte-rendu de Joseph)

MERLEAU - PONTY

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"Ce qui m'intéresse en philosophie c'est le conditionnement de l'esprit, le lien de l'esprit avec le reste, le corps, la société, le tout social. je n'ai jamais conçu l'esprit comme le négatif pendant que le corps, la société, le monde seraient le positif. C'est toujours le lien de l'être et du néant le mélange qui m'a toujours intéressé. Sartre est resté solidaire de la position cartésienne du cogito: l'esprit, la liberté, chez Sartre, s'accomplissent dans le monde mais ils sont en face du monde. On les pense en eux-mêmes. Il (Sartre) n'aime pas l'idée de lien." (Merleau-Ponty, entretien sur France Culture, "Une vie, une oeuvre".

Le mouvement: Comment penser ce lien?
Il n'est pas réflexif, il ne peut pas être pensé suivant une dialectique du subjectif et de l'objectif, ni selon un rapport intuitif. Il faut s'installer dans un lien: le doute de Cézanne appliqué à la philosophie.

PLAN DETAILLE

Pages 17 à 30: 

exposé du problème, "être et monde"

p.17 à 24: rapport du sujet au monde

p.24 à 30: autrui accentue ce paradoxe de la perception

Pages 31 à 48: 

réponse du savoir objectif

p.31 à 36: physique

p.36 à 42: psychologique

p.43 à 48: le scientisme

Pages 48 à 57: 
nécessité d'une démarche réflexive
: la philosophie réflexive est toujours une tentation (p.53), vraie dans ce qu'elle nie, elle pense une certaine circularité.

Pages 57 à 74: 
les limites de la philosophie réflexive (p.69): elle ne peut pas atteindre l'être des choses (p.71). Husserl et son approche eidétique.

Pages 75 à 93: 

Merleau-Ponty souligne les progrès d'une philosophie du négatif pour le problème de la foi perceptive

p.73 à 84: sujet et monde

p.84 à 91: progrès, constitution d'autrui

p.91 à 93: progrès dans la pensée même du monde
 

Pages 93 à 130: 
limites d'une philosophie du négatif

p.93 à 104: l'ipseité sartrienne n'est pas un négatif pur
 

p.104 à 118: l'altérité sartrienne ne peut être pensée suivant le modèle négatif
 

p.118 à 130: vacuité du néant: distinction bonne et mauvaise dialectique
 

Pages 103 à 141: 
reformulation du problème et prise en compte du langage

Pages 142 à 172: 
l'intuition comme quête de l'être ne peut résoudre le problème de la foi perceptive;

p.142 à 160: ni s'il s'agit d'une philosophie de la fusion
 

p.160 à 168: pourquoi les deux réponses sont reprises
 

Pages 172 à 187: incarnation dans la chair- 
Pages 187 à 190: réversibilité- 
Pages 190 à 195: entrelacement du monde- 
Pages 197 à 204: les deux aspects de la réversibilité 

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