Un agneau se désaltérait
Dans le courant d'une onde pure.
Un loup survient à jeun, qui cherchait aventure,
Et que la faim en ces lieux attirait.
"Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage?
Dit cet animal plein de rage:
Tu seras châtié de ta témérité.
-Sire, répond l'agneau, que votre Majesté
ne se mette pas en colère;
Mais plutôt qu'elle considère
Que je me vas désaltérant
Dans le courant,
Plus de vingt pas au-dessous d'Elle;
Et que par conséquent, en aucune façon,
Je ne puis troubler sa boisson.
Tu la troubles, reprit cette bête cruelle;
Et je sais que de moi tu médis l'an passé.
-Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né?
Reprit l'Agneau; je tette encor ma mère.
-Si ce n'est toi, c'est donc ton frère.
-Je n'en ai point.
-C'est donc un des tiens;
On me l'a dit: il faut que je me venge."
Là-dessus, au fond des forêts
Le Loup l'emporte et le mange,
Sans autre forme de procès.

J. de La Fontaine, Fables, Livre Premier, 10

La raison, pourtant, par le principe de contradiction, empêche de faire du jugement "le droit est la force" un jugement analytique car le "droit" ne peut dévier par essence -(il ne serait plus le droit)-  ne saurait être soumis au devenir alors que la force change de camp sans cesse au gré des alliances ou de la ruse: la force ne saurait donc faire le droit.

Il faut donc que la force se retienne un instant, dans le simulacre d'une argumentation au fondement d'une sentence, qui transforme le meurtrier en justicier!

Mais "l'objet" se dérobe par trois fois au jugement prononcé: le loup étant plus haut que l'agneau, l'innocent ne peut troubler l'eau! L'an passé, il n'était pas né!  Il n'a pas de frère et s'il en avait un, serait-il responsable des actions de son frère?

-L'intérêt de cette fable est de dénoncer non pas la violence mais la violence masquée de ceux qui cherchent à justifier par l'amalgame et par une raison pervertie,  leurs pratiques injustifiables.
C'est bien le développement de la philosophie maïeutique, qui apprendrait à penser avec et non à penser selon, qui permettrait de faire disparaître le temps des assassins, de ces convaincus qui font croire qu'ils pensent selon la raison alors qu'ils utilisent la raison, qu'ils la pervertissent, pour justifier leurs appétits ou leurs désirs.
Seule l'utilisation de la raison, de ce pouvoir de distinguer le vrai du faux, permettra de délivrer les violents de cette perversion, de les rendre inoffensifs en les mettant à nu et de débarrasser la foule de cette naïveté qui lui fait emboîter le pas au discours dogmatique.