Règle
d'or -
= On
peut être surpris de voir l'importance donnée aux institutions judiciaires
et à leurs actes: il faut bien comprendre que pour Platon, il n'y
a pas d'ordre politique possible sans des institutions judiciaires qui
appliquent la loi avec équité, comme il convient, en fonction de la
nature et de la raison. Les rapports entre les citoyens ne sauraient
être réglés par une application mécanique de la loi : Une telle
application ne convient pas à des cas singuliers. Difficulté
-
= Elle
est grande pour le prépas car le plus souvent, Platon suggère ce
qu'il développera dans la suite de l'oeuvre. La juste mesure par
exemple apparaîtra dans la suite de l'oeuvre, même si certains
commentateurs actuels n'hésitent pas à l'utiliser pour l'explication
du Gorgias. Il y a donc double contrainte à demander de comprendre
Gorgias en lui même, sans référence extérieure au dialogue. C'est
tellement impossible que les meilleurs textes qui paraissent sur
Gorgias sont étonnement prolixes sur les autres dialogues et que les
prépas qui utilisent ces parutions doivent faire très attention de
ne pas attribuer au Gorgias ce qui n'apparaît que dans Les lois par
exemple. (La divinité est la mesure de toute chose ...) Articulation
-
= La
pensée de Platon s'articule autour d'une opposition entre
l'égalité arithmétique et l'égalité géométrique (ou égalité
de proportion telle que trois termes étant donnés, le premier soit
au moyen ce que celui-ci est au dernier... 2-4-8- ...).
Socrate s'élève contre l'égalité arithmétique ( 1=1=1=1), (l'
isonomie) qui est myope, qui identifie ce qui n'est pas de
valeur égale et en arrive, sous le masque de la justice, au comble de
l'injustice.
De la même manière une différence de force ne justifie rien dans
une société ordonnée au bien commun, seule la différence de
compétence,mise au service de tous par un travail,mérite une
différence de traitement .Plus tard Platon développera: la politique
est l'art de tisser les différences.
-
Prenons pour
point de départ: "L'égalité géométrique est un art de
la mesure chez les dieux comme chez les hommes." Gorgias
508 b. (Traduction Canto, page 272)
-
Essayons
d'éclairer cela. Il s'agit d'"attribuer aux uns comme aux
autres proportionnellement la part qui convient" précise
Platon en Lois, 757, c. Attribuer n'est pas appliquer
mécaniquement mais mesurer la justice rendue au cas
singulier , en fonction de la nature et de la raison: c'est un
double souci.
-
Le projet
politique de Platon: une justice ajustée à la fois à la nature
de chacun et à la raison, à l'oeuvre dans toute application. Ce
ne peut être une science car "il y faudrait le
discernement de Zeus." et "Bien faible est au
contraire le discernement dont les hommes doivent toujours se contenter."
(Platon Lois, Pléiades, T. II, page 819).
Si La justice exige une répartition des tâches et des rémunérations
proportionnelles aux différences de valeur la politique est un
art de la mesure: elle ne relève donc pas uniquement du pouvoir
mais exige le sens de la mesure dans le domaine économique et
dans le domaine technique.
Vers
l'équité -
= La
politique n'est donc pas l'application d'une science générale mais
l'ajustement équitable aux cas singuliers d'une mesure juste, parce
que, éclairée à la source de l'être et à celle de la raison.
C'est en vain que Dom Juan revendiquera une priva lex (ou privilège)
de la noblesse ou de la force traditionnelle que rien ne justifie
plus.
La politique est avant tout un art qui substitue aux rapports de force
l'arbitrage d'un pouvoir judiciaire soucieux de mesure, d'une équité
fondée en raison qui seule peut assurer le maintien d'une relation
intelligible ( harmonie) entre les termes d'un système politique
cohérent et juste. Vouloir l'emporter sur les autres c'est
négliger la géométrie et refuser l'harmonie de la société comme
l'harmonie de l'univers . Lire Gorgias 508 a...
Le sujet demande
"En Quoi" :tenez-en compte...Cette aide n'est qu'une
esquisse.
=>Mesure et
démesure, Ellipses,page 24 à 30
Bon courage
!
Joseph
LLapasset ©
Vers
quelques aides sous forme d'esquisses pour les prépas
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