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Rubrique philo-poche, cours sur Philagora http://www.philagora.net/philo-poche/
La
perception
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I. Autour du mot.
Comme acte
de transcendance qui s'éprouve soi-même la perception est en cela marquée
du sceau de l'originalité: par la perception nous avons accès à ce
qu'il y a, toute perception est donation.
Parce
qu'elle implique une intuition sensible, la perception n'est pas un acte de
pensée qui s'élève vers ce à quoi rien de sensible ne correspond: nous
ne saurions la réduire au sentiment, à ce qui s'éprouve soi même,
puisqu'elle est ouverture dans un trou de lumière à autre chose qu'elle
qui est manifesté ici et maintenant dans la présence: il faut donc bien la
distinguer du souvenir ou de l'image, de ce qui relève de l'absence.
Ne
confondons pas la perception avec le modèle conçu par une pensée qui, en soumettant
la perception aux catégories du sujet et de l'objet du vécu et de
l'étendu, se condamne par là à ne jamais pouvoir concilier une perception
qui se fait dans le monde et celle qui se fait en nous. Plaquer une
conception de la réalité (sujet / objet; vécu / étendu) sur ce qui permet
d'accéder à la réalité reviendrait à occulter définitivement la
possibilité d'accéder à ce qui est cherché. L'architecte d'un objet se
condamne à ne retrouver que ce qu'il y a mis par des déterminations a
priori et toujours précipitées, le triomphe d'un "survol" mal
ajusté. La perception n'est ni une apparence ni une image ni un signe.
Il ne
s'agit pas de penser la perception mais de penser à son école, pour ainsi
dire. Parce qu'elle est accès à, donation, la perception n'est ni une
apparence, ni une image, ni un signe, car ces trois termes renvoient à
autre chose qu'eux alors que la donation renvoie à elle: l'accès au
"il y a".
Cours de Joseph Llapasset ,
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